《鸿雪留痕金石情深——李叔同西泠印社印藏展》已在天津博物馆五楼展出。为方便观众了解李叔同西泠印藏的来龙去脉，天博特推出“李叔同西泠印藏背后的故事”，为大家讲述小小印章中蕴藏着的历史信息。
《鸿雪留痕金石情深——李叔同西泠印社印藏展》
在李叔同的西泠印藏中，大部分印章的信息是比较清楚的，但还是有些印章的内容另有玄机，值得深入分析，今天就让我们共同来探讨一下这几方隐含信息的印章。
这一方“息印”白文方石印，是由李叔同的篆刻同好李苦李所刻。李苦李名桢，字晓湖，浙江绍兴人，幼年家境贫困，酷爱书画篆刻艺术，曾向吴昌硕学习篆刻，并颇受其好评，同时与陈师曾交往尤为密切。这方印的印文并无奇特之处，而边款文字则有些耐人寻味，为“苦李篆，叔同刻”。从字面意思来看，这方印的边款文字似乎出自李叔同之手。同时，从顶款“息印”两字的字体来看，也颇像是李叔同手笔。一般认为印藏中只有一方为李叔同自刻，但从此印来看，李叔同也曾为收藏印章刻写边款和顶款。其中情况究竟如何，还需要研究李叔同篆刻的专家学者再行验证。
李叔同西泠印社印藏展
作者标记为顽石生的这方印，为一方“李”字朱文寿山石椭圆印。顽石生这个名号究竟为何方神圣，目前尚无可靠的资料印证。在印藏中，以顽石生为作者的印章有五方，但这方印的边款则让我们对这方印的真实作者有所怀疑。边款文字为“子渊为李布衣刻‘爨宝子碑’字，时壬子十月，顽石生刻”。“子渊”为浙江一师校长经亨颐字，“李布衣”即为李叔同。而“爨宝子碑”全称为“晋故振威将军建宁太守爨府君墓碑”，现存于云南曲靖，用笔古朴，书体为隶书与楷书之间的过渡期，拙中有巧，看似呆笨却现飞动之势。对比印章中的“李”字和“爨宝子碑”，也能明显的看出二者相同的风格。也就是说，该印章的作者应为经亨颐，而顽石生则为该印刻写了边款文字。
作者为无款的这方“能婴儿虖”白文寿山石方印，是印藏中体量最大的一方。其实在这方印的边款中有作者的落款“世”，但是否为李叔同的学生王世，还无法遽然而定。王世在印藏中的作品一般以“王世”“匊昆”为落款，风格与此印并不完全相同。这方印较为特殊的地方在于它的边款文字：“常惠不离复归，于婴儿是谓大人，不失赤子之心，先生执古御今，薄众人之熙熙，专气致柔如婴儿，然犹虑和光同尘不若婴儿之无欲，属以四字镌石，殆几于道而玄之又玄者耶，虽然先生能知古始，不尘于物，直婴儿之未孩者，镌竟辄缀数语质之，先生以为何如？丁巳暮夏作并识，即希叔同先生斧正，世。”这段文字化用了很多老子《道德经》当中的句子，像“众人熙熙”“专气致柔”“和光同尘”“玄之又玄”“若婴儿之未孩”等等，包括印文“能婴儿虖”也有明显的道家气息。对于道家来说，“婴儿”是他们所追求的最为理想的目标：无欲无求，回归本源，大道至简。而这方“能婴儿虖”印章的诞生，也可以看作李叔同对于道家观念的认同，也是他人生追求的一大目标。由此可见，虽然李叔同最终选择出家，但他对佛教以外的宗教也有所涉猎。这方印章的另一部分边款由叶为铭所刻，内容与鸿雪径崖壁上的相近，从时间上来看，为叶为铭在将其收入印藏之后所刻。
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文字：李叔同故居纪念馆冯骥
图像：西泠印社社务委员会
编辑：天津博物馆媒体中心刘颖
监制：天津博物馆副馆长张玲