洛阳与关中地区初盛唐时期地藏菩萨像分析
作者：王德路
清华美院艺术史论系届硕士毕业生
指导教师：李静杰教授
*本文内容节选自作者的硕士学位论文《洛阳与关中地区初盛唐时期地藏菩萨像分析》,未经同意禁止转载
地藏菩萨像率先于初盛唐时期有规模地出现在洛阳与关中地区，是影响深远的佛教物质文化遗存。本稿在系统实地考察基础上，利用考古类型学和美术史样式论、图像学方法，具体分析洛阳与关中地区初盛唐时期地藏菩萨像。
基于是否连带表现诸道人物，将所见遗存划分为两种类型，即没有诸道人物、内容简单、实例众多的一般形式地藏菩萨像（图1），以及与诸道人物连带表现、内容复杂、实例较少的特殊形式地藏菩萨像（图2）[1]。在考察时，一般形式地藏菩萨像侧重于整合分析，力图理清其发展脉络和规律，特殊形式地藏菩萨像侧重于纵深阐释，尝试挖掘其深层次意涵。
图1：洛阳龙门号窟前庭左壁29号龛像（笔者摄）
图2：崔善德造像碑阴上部像（采自《唐咸亨元年銘の碑像と地蔵像》，页43）
1、一般形式地藏菩萨像
现存一般形式地藏菩萨像基本为洛阳龙门石窟、彬县大佛寺石窟造像，各见有龛、24龛。龙门造像可分为主尊地藏菩萨，地藏、观世音菩萨组合，地藏（或地藏并观世音）、佛陀组合三种主要形式，并见有双地藏与七业道组合、地藏与十一面观世音菩萨组合等其他形式。彬县造像可分为主尊地藏菩萨，以及地藏、观世音、佛陀组合两种形式。分别讨论各种组合像的体量、时空分布等基本情况，以及造型特征、施主身份及其造像目的等具体内容。
史载一般形式地藏菩萨像主要为出自四川法聚寺、善寂寺的两种放光灵应图像。本稿进一步梳理、扩充、澄清了文献内容，认为图像原本作者并非张僧繇，图像摹本流传时间、路径，图像组合、造型、材质、体量等具体表现，以及图像灵应现象等方面情况与现存造像存在联系。
2、特殊形式地藏菩萨像
在特殊形式地藏菩萨像方面，依据地藏菩萨与诸道人物连接方式，将所见造像划分为云朵式（图3）[2]、线条式（图4）[3]、云朵与线条综合表现三种形式，并以哥大藏碑和五道神像为切入点，解析图像内容及其思想意涵。
图3：美国哥伦比亚大学藏S号造像碑阴上部像（原图采自ChineseStoneSculpturefromtheSacklerCollectionsatColumbiaUniversity,p.50，线图笔者绘）
图4：洛阳龙门号龛像（采自《龙门石窟造像全集》，卷1图3）及其细部线图（笔者绘）
就哥大藏碑（图5），本稿分析了碑像造型特征、人物尊格和组合关系，阐明碑阴中部释迦佛涅槃像细节表现，理清碑阴上部地藏菩萨及其化身像内容，揭示碑像组合的思想意涵。由此认为云朵式地藏菩萨像旨在表现地藏化现诸道人物，随类救度无佛时代众生，云朵具备化现含义。
图5：美国哥伦比亚大学藏S号造像碑阳面（左）、阴面（右）（线图笔者绘）
就五道神像，本稿梳理了犍陀罗以及南北朝隋代、初盛唐五道神像内容，并厘清从五道神到地藏菩萨的形象与信仰发展线索。论证犍陀罗踰城出家浮雕持弓箭人物应为五道神表现(图6)，旨在衬托释迦太子超脱生死轮回的智慧。汉地五道神处在五道起始端头（图7—图9）[4]，控制亡者灵魂应所向道趣，关联因果业报、五道轮回思想，寄托施主希冀亡者免遭恶道苦难的信仰心理。初盛唐时期五道神图像形式被线条式地藏菩萨像承袭并继续发展，线条具有道路意涵。相应的，地藏菩萨于初盛唐时期开始继承五道神职能，并在晚唐以后正式成为新的冥间与轮回掌管者。
图6：巴黎集美博物馆藏犍陀罗2、3世纪踰城出家浮雕（笔者摄）
图7：樊奴子北魏太昌元年（）造像碑阴下部拓片（采自《丰碑大碣：历代金石拓本精选》，图）及其线图（笔者绘）
图8：敦煌莫高窟唐景龙年间号窟主室前壁右侧壁画（采自LesGrottesDeTouen-Houang[Tome2],PL.CXXII）及其细部线图（笔者绘）
图9：巴黎集美博物馆藏初盛唐金铜卢舍那法界佛像（正面笔者摄，背面采自《中国仏教彫刻史論》，图版a）
注释：
1.[日]三上次男《唐咸亨元年銘の碑像と地蔵像》，《古美術》年总第18期，页43。
2.[美]LeopoldSwergold(思沃格),EileenHsiang-lingHsu(许湘苓),TreasuresRediscovered:ChineseStoneSculpturefromtheSacklerCollectionsatColumbiaUniversity,NewYork:theMiriamandIraD.WallachArtGallery,,p.50.
3.刘景龙《龙门石窟造像全集》，北京：文物出版社，年，卷1图3。
4.宗鸣安、陈根远《丰碑大碣：历代金石拓本精选》，西安：陕西人民美术出版社，年，图。[法]PaulPelliot,LesGrottesDeTouen-Houang(Tome2),Paris:LibrairiePaulGeuthner,,PL.CXXII.[日]松原三郎《中国仏教彫刻史論》，东京：吉川弘文馆，年，图版a。