唐朝诗人王维是“文人画”的鼻祖，他诗画双绝，被誉为“诗中有画，画中有诗”。
可大家知道吗，李白有一首诗，也被称赞“诗中有画”。《唐诗笺注》中也评价此诗：
此天然图画境界，正难有此大手笔写成。
这首诗就是开元十三年，二十五岁的李白初出巴蜀，乘船经过天门山时所作的七言绝句《望天门山》。
《望天门山》天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
01一幅意境开阔、色彩鲜明的诗中画
这首诗用二十八个字描写了一幅意境开阔、色彩鲜明的画。这幅画中有天门山的雄奇壮观和楚江的浩荡奔流，以及从两岸青山夹缝中望过去的远景中那从日边来的一叶扁舟。
浩荡东流的楚江冲破天门山奔腾而去，气势壮阔，好像是它把本来合在一起的天门山给撞开了似的。
如此气势磅礴，却不能一往无前。两山夹峙，浩阔的楚江流经两山间的狭窄通道时，激起回旋，形成波涛汹涌的奇观。
舟行江上，顺流而下，望着远处的天门两山扑进眼帘，似乎正迎面向诗人走来，表示它对江上来客的欢迎。
青山既然对远客如此有情，则远客自当更加兴会淋漓。你看那从太阳旁边过来的一叶扁舟，舟上立的正是谪仙下凡诗人啊。
02诗中隐藏着自由洒脱、无拘无束的诗人形象
读诗，应该了解诗的写作背景，以此为参照去解析诗人作诗的真正意图。如果只从字面来解读，往往失之于浅。
绝句用词精简，意蕴深远，它的意趣就在于“有意”与“无意”之间。所以解读绝句时，往往会过份深究诗背后的含义，而忘记去欣赏诗本身的美。这又失之于深了。
这首《望天门山》历来很多学者解读过，众说纷纭，各有根据。
有人从“日边”入手，认为“日边”代指帝都长安，此诗表达了诗人意图到皇帝身边，大展身手的雄心壮志。
有人认为“孤帆”是诗人用来形容落魄孤寂的自己，这首诗是李白被玄宗赐金放还，逐出长安后所做。
但是悟空认为，这两种解读都失之于深了。读诗，首先应该感受诗的情，体会诗的美，最后才是了解诗的背景，分析诗的写作意图。
《望天门山》这首诗意境开阔，气势雄伟，读来让人有一种和诗人一同看到新鲜景物的惊叹和好奇。从这种感情基调去深读这首诗，自然就能感受到诗后隐藏的诗人豪迈、奔放、自由洒脱、无拘无束的自我形象。
因此，悟空非常认同韩大伟先生的观点，他认为李白在此诗中“日边来”是化用晋元帝的一个典故，并以此典故的运用来突出“真太白”的风采。
我们先来看这个《世说新语·夙慧》中记载的典故：
晋明帝(司马绍)数岁，坐元帝(司马睿)膝上。有人从长安来……因问明帝：“汝意谓长安何如日远？”答曰：“日远。不闻人从日边来，居然可知。”元帝异之。明日，集群臣宴会，告以此意。更重问之，乃答曰：“日近。”元帝失色曰：“尔何故异昨日之言邪？”答曰：“举目见日，不见长安。”
李白应该熟悉这个典故。他的《登金陵凤凰台》就用过此典。“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”这里的“日”就代表了长安。而“浮云蔽日”正是这个典故后半段的内容。
所以此诗中的“日边来”应该也是化用这个典故。晋元帝说“不闻人从日边来”，李太白却偏偏说：我一叶扁舟日边来。
所以韩大伟先生说：
你看,江流引航,天门高敞,碧水载着一叶轻舟,两岸青山递次起伏、相对出迎。他,扬眉举目,傲立船头,皎如玉树,潇然临风,驾着滚滚江流飘然而下。来者何许人也?世间“不闻人从日边来”,眼前这位来自“日边”的非凡人物,乃“遐登蓬莱,极目四海,手弄白日,顶摩青穹”的谪仙———“真太白”也。
好一个从“日边来”的“真太白”！
03同是坐船望山，浩然淡泊，太白奔放
孟浩然也做过一首在船中看山的诗，《舟中晓望》。是他在开元十五年，第一次上长安应考途中所做。
《舟中晓望》 挂席东南望，青山水国遥。舳舻争利涉，来往接风潮。问我今何去，天台访石桥。坐看霞色晓，疑是赤城标。
这首诗描写的内容与《望天门山》不同。并没有实写游览天台山的情景，而把重点放在表现名山在望时诗人的心情。
这首诗的语言风格与《望天门山》不同。诗中语言省净，表现朴质，不标新立异，也不求警句炼词，诗味的淡泊往往叫人可意会而不可言传。
但两首诗都写出了诗人见到新鲜景物的惊喜赞叹，行舟旅途的欢快适意。也都让读者感受到诗中的美，体会到诗中的情。