文章、书画：李向华
现在的鹤山市桃源镇辖区，大部分的地方史称“禄洞”。禄洞始祖李友闻，赐官“左中奉大夫”，被谪南雄，其长子李子皋后南迁至禄洞。禄洞之名早见于南宋后期，据民国版《禄洞李氏家谱》记载，南宋咸淳年间，李氏皋率族人由南雄珠玑巷迁此建村，取名禄洞村。
禄洞是旧时乡村行政区域的名称，已存在和使用约有年历史，期间禄洞曾经称作过“乡”“村”“里”等。后来由于地方建制变化等原因，禄洞一名曾数度弃用，自上世纪50年代初起，禄洞再没有作为行政区域出现于乡村名单之列。因长时间没有使用禄洞的名称，人们渐渐将其淡忘，现在只有一些年长的人还在口头提及，其旧时所含地方及渊源已模糊不清了。
禄洞人杰地灵，广东省内较有名气的李姓族人，可溯源于此。例如：清末率红船弟子参与太平军起事的领袖李文茂，清末探花李文田，“千总”李朝聘，中国航空先驱、民国第一个民选县长李一鍔，文化名人李照衡，名医李祥云等。著名武打明星李小龙的祖先，也是从禄洞“开枝”出去的。我所认识的现代禄洞人，有著名中医师李瑞谦和“全国劳模”、农业养殖大户李国荣等。
国画《桃源小海桥公园》98×98cm
史称禄洞的地方，约以桃源镇“小海桥”为界，包括马山、富屋、船岗、旺龙、甘棠、蟠光、中心、中胜、龙溪等地以及龙口镇的古造村等。面积较大且全部是李姓。我曾作楹联“禄洞现留名迹，桃源显誉闻”，并用篆体书之。
书法释文：禄洞留名迹，桃源显誉闻
现在桃源镇内有禄洞名称的地方，仅存见于“禄洞小学”了。蟠光村委会与中心村委会在”南头墟”仅一路之隔，约在年，镇里决定将原来两地的两所小学合并为一所学校，合并后校址定在中心村委会原小学的位置，两地群众都希望使用自己原来地方的名称作学校名称，故出现了“校名之争”，教育主管部门对此也举棋不定。
当时我在桃源镇工作，我觉得，虽然作为行政区域的禄洞不存在了，但起码有个学校的名称能作为历史的见证与留念，如果就此放弃这两个仅存的有历史意义的字眼，以后禄洞的名称就可能会永远销声匿迹了，所以坚持沿用“禄洞小学”，最后使禄洞这两个字眼能继续保存了下来。
旺龙太平村是禄洞人最早聚居的地方，该村现存多座祠堂。年间，在原旧禄洞祖祠的地址上，重新建了一座包含整个禄洞概念的“李氏大宗祠”。在旧祠堂中，有一座颇有历史和影响力的“蓝田祖祠”。蓝田祖祠始建于明弘治年间，重建于光绪六年（公元年），岁月已把它消磨得很破旧了，但墙壁上的壁画最吸引我的眼球。
壁画是以人工绘画为主，包括以雕塑或其他造型手段，在壁面或建筑物上制作的画，是环境艺术的一个重要方面，是人类历史上最早的绘画形式之一，也是中国美术史上浓墨重彩的一页。壁画在清代至民国初年，在岭南特别是历史上的广府地区较为流行，它承担着基层民众传递传统文化观念、宗族风尚的作用，这也是壁画除书画艺术之外的独特价值。
我多次实地考察此处，也拍了不少壁画的照片。我经研究分析，估计整座建筑物原有壁画包括部分书法应有40幅左右，但因“文革”期间“破四旧”损毁和岁月洗礼等原因，有些壁画已难以辨认和无法复原了，现还清晰和可以辨认的不到20幅，让人感到可惜和无奈。蓝田祖祠壁画中现能见到的有人物画、花鸟画和书法，我分析原来应该还有山水画，该建筑物内的壁画技法是绘画型，即以传统中国画绘画手段尤其是以手绘方法直接完成于壁面上。祠内壁画线条柔和优美，墨韵浓淡适当，色调古朴素雅，极具岭南特色，可谓巧夺天工。
那些人物画，神态自然生动，极富表情，构图布局舒展，衣纹勾勒颇具古韵，内容大多引自典故和神话传说。那些花鸟画，点线笔墨恰到好处，惟妙惟肖，细致入微，有喜闻乐见的“画中四君子”，内容喜庆吉祥，寓意深远。那些书法则刚柔相济，章法有度，线条流畅自然。
令我无限惊喜的是，我发现墙上壁画中大部分有“杨瑞石画”的落款。杨瑞石（-）是晚清时期在岭南享有盛誉的建筑界绘制壁画的著名画家，当时较大的建筑物（如规模较大的祠堂）都邀请他作画，广州陈家祠的壁画雕刻，最先都是由他主持完成的，现在，保留着他的署名且没经修饰过的他的原作已非常少见，因此蓝田祖祠的壁画显得更为珍贵。
蓝田祖祠壁画是隐于禄洞的岭南瑰宝，它为研究几百年来岭南的历史文化以及建筑艺术、书画艺术、装饰艺术、戏剧艺术等提供了宝贵的历史资料。据说抗日战争时期，这里还做过抗日指挥部。但由于长年失修和疏于管理，现蓝田祖祠损毁较为严重，多处“天面”依靠建筑脚手架支撑，村民的相关活动都不敢在此举办了，平时为安全起见，也是大门紧锁，我想，像此类情况应该引起各方的