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卢明编辑
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《水浒传》第42回写李逵到沂水老家接娘回梁山，途中于泗州大圣祠取石香炉舀水与娘喝，不料娘却被老虎吃掉。有一段写道：“李逵来到溪边，捧起水来，自吃了几口，寻思道：‘怎生能够得这水去，把与娘吃？’立起身来，东观西望，远远地山顶上见个庵儿，李逵道：‘好了’。攀藤揽葛，上到庵前，推开门看时，却是个泗州大圣祠堂，面前有个石香炉”。另一段写道:“那李逵一时间杀了子母四虎，还又到虎窝边，将着刀复看了一遍，只恐还有大虫，已无有踪迹。李逵也困乏了，走向泗州大圣庙里，睡到天明。次日早晨，李逵却来收拾亲娘的两腿及剩的骨殖，把布衫包裹了，直到泗州大圣庵后掘土坑葬了”。由此，泗州大圣祠成了李逵杀四虎不可忽视的事物，在小说情节中起着重要作用。
初读《水浒传》，对此颇不理解：李逵接娘，去的是沂州，怎么会有“泗州大圣”？经查资料方知，泗州大圣本是西域僧人，世称“僧伽大师”，被世人看作观音化身。僧伽长期在泗州弘法。景龙二年(公元年)，唐中宗派特使迎接大师来京城，百官行礼，颇为隆重，皇上除亲自迎接外，还亲笔题写了佛寺“普光王寺”的匾额。景龙四年三月三日僧伽圆寂，归葬泗州，并漆身起塔。太平兴国七年(公元年)，宋太宗下令翻建泗州僧伽大师塔。雍熙元年(公元年)，太宗又加封僧伽大师“大圣”谥号。从此“泗州大圣”更是名扬四海。
“大圣“虽然以“泗州”命名，但对他的崇拜却遍布各地。不少地方的大街小巷都供泗州大圣，或作小龛，或凿壁为龛，或供立像，或供牌位，或壁凿“泗州大圣”四字。在江阴青阳镇悟空村悟空寺华藏塔地宫出土的银瓶中就瘗藏有僧伽大师的舍利。想来，《水浒传》反映的北宋时代，山东一带对泗州大圣的崇拜也是很盛行的，所以才有关于李逵在泗州大圣祠前搬石香炉的情节。
《水浒传》与郓城有着重要的渊源关系。郓城县城自宋金以后迁到盘沟村，延续至今。产生于这里的盘沟大圣，影响很大，尤其是影响到江南一带。究其实，盘沟大圣就是泗州大圣。在这里，泗州大圣与盘沟大圣就合二而一了。
关于盘沟大圣的记载，多出于宋代以后的文人笔记中，有的还收入四库全书，可以查到。宋代龚明之的《中吴纪闻》“盘沟大圣”一文载：
承天寺普贤院，有盘沟大圣，身长尺许。人有祷祈，置之掌上，吉则拜，凶则否，人皆异之。推所从来，乃盘沟村中有渔者，尝遇一僧云：“何不更业？” 渔者云：“它莫能之。”僧云：“吾教汝塑泗州像，可以致富。”渔者云：“人不欲之，则奈何？”僧云：“吾授汝一法。”遂以千钱与之，令像中各置一钱，所售之直，亦以千钱为率。渔者如所教，竞求买之，果获千缗。今寺中所藏，乃其一也，岂非僧伽托此以度人邪？
这段话的大义是：苏州承天寺（即远近闻名的重元寺）普贤院中，有盘沟大圣神像，该神像身长尺把高。人们有祷告的事项，就把神像放在手掌上。如果吉利，就做出拜的动作，如果凶险就不拜，人们都感觉奇异。查考神像的出处，知是来自盘沟村。有一个故事：盘沟村有个以捕鱼为生的村民，遇到一个僧人。僧人问他为什么不换一个职业呢？村民说其他的营生都不会。僧人说我教你塑泗州大圣像可以致富。村民说人们不喜欢买，那咋办？僧人说我教你一个办法。于是，就给村民者一千铜钱，让他在塑造的每一尊泗州大圣像中放置一个铜板，每尊神像售一千个铜钱。村民按僧人教的办法做，果然销路很好，人们竞相购买，村民果然获得了一千串铜钱。
有人会问，《吴中纪闻》的记载，只能说明盘沟大圣就是泗州大圣，怎么能证明这个文中的盘沟就是山东郓城的盘沟村呢？这个不愁，还有古人笔记为证。元代陶宗仪的《说郛》收入这样一篇内容：
苏州承天寺西帘后普贤院有神,曰盘沟大圣神。济州盘沟民沈翁文，业塑尤工。甫婴孩，翁死。媪语其子：我不作福，汝父以贫丧，奈何？因发愿饭僧，诘朝即有来者，自是不辍，以及一纪。或于别次谢其不倦，且叩所业，出一把粟，授其子曰：以是塑佛像，像置一粒于中，有祷者擎出，祝吉则拜，凶则否。一孽取钱一百二十，日售数人，毋使移请。若所祷辄之于家其像。常州无锡徐侍郎梓，官济得以归。后入承天供奉无间也。閲岁已百，灵响如昔。光帝尝宣像入内，赐僧牒二，以双井之黄酒为记。其像为圣相，高可尺许，製甚朴，而神采欣悦如生，它塑者莫比。（本内容来自四库全书）这段记载的意思是说，苏州承天寺里边的普贤院中有一尊神像，称为盘沟大圣。他的来历大致是这样：济州盘沟村的沈文老汉，以塑像为业，技术很精湛。可惜在儿子刚出生的时候，老汉就死了。等儿子长大以后，老汉的妻子对儿子说：我没福气，不能兴家，你父亲又早早死了，咱们怎么办？因而发愿为僧人提供斋饭。第二天一早就有来就食的僧人，从这以后经常这样，一直坚持了十多年。有个僧人在外面感谢他们家长期给僧人提供斋饭的功德，并且询问老汉的儿子以什么为业。当得知其会塑像以后，给老汉儿子一把小米，告诉他把小米用于塑佛像，每尊佛像里放一粒米，有祈祷者时，将神像拿出来，如果吉利就拜一拜，如果凶险就不拜。老汉的儿子依言而行，一个佛像卖一百二十个铜板，每天售出好几尊，别让人再去别处买，只要与祷告的内容一致就让他们将佛象买回家中供奉。不种神像来历是这样的：出身于常州无锡县的侍郎徐梓，当年曾在济州做官时得到。后来他回到江南老家，这佛像也就放在苏州承天寺中供奉。现在已经一百多年了，这神像还和以前一样灵验。光宗皇帝曾经命寺里将盘沟大圣送到皇宫内供奉，并赐给僧人两件相关文书，用双井产的黄酒做记。这尊神的圣像，高大致尺把，制作很朴素，却神采慈善微笑，其他塑像没法和这个比。
由以上内容可知，苏州承天寺的盘沟大圣，的确来自于郓城的盘沟村。上面写得分明：佛像是无锡人徐梓在济州做官时得到并带回老家江南的。宋代的济州只有四县，即：郓城、巨野、金乡、任城（今济宁），那时郓城的盘沟村非常发达，远近闻名，还有五代后唐建起的观音寺塔，郓城县城就是从旧处迁到这里的。济州四县不可能再有另一个影响很大的盘沟村。现搜网络地图，查遍全国，他处并无盘沟村。据此可知，盘沟大圣就是产生于郓城县的盘沟村。
重元寺始建于梁武帝时期，与寒山寺、灵岩寺、保圣寺同时代。本取名“重云”，被梁武帝题为“重玄”，在宋代一度称“承天”，清代因讳康熙帝玄烨之讳而改为“重元”。盘沟大圣被供入承天寺始于宋代。寺内除有无量寿佛铜像外，还有盘沟大圣祠、灵佑庙、万佛阁等建筑。如今，重建后的重元寺成为阳澄湖区域重要的佛寺。
关于盘沟大圣的记载还有一些，内容大同小异。盘沟大圣像不仅供奉在民间，而且供入江南名刹重元寺，可见盘沟大圣千百年来在江南一带的影响，说明宋代郓城与苏州、常州一带就有文化交流。江南一带的盘沟大圣崇拜，源于郓城的盘沟村。撇开神性，从生意经营上说，郓城人的商品经济意识也萌生很早。盘沟塑者手巧心也巧，能以一钱赚千钱，真是令人啧舌。或许，在盘沟大圣的传播过程中，这种商品经济意识影响了江南人。
作者：卢明，男，年生人，笔名黄河入海。郓城县委退休干部，郓城县作家协会主席，县诗词学会会长。系山东省作家协会会员，菏泽市诗词学会副会长，菏泽学院水浒文化研究基地特约研究员，郓城县历史文化研究学者。在《光明日报》《山东文学》《时代文学》等多种报刊及网络平台发表散文余篇、小说20余篇、诗词诗歌0余首，其中《菏泽赋》在《光明日报》发表。著有《正话水浒》《水浒印象》《好汉文化探究》《郓城文史考略》（三卷）文化书籍六部，主编《郓城文学作品选》《郓城文韵》《水浒别传》《水浒酒故事》作品集四部。在菏泽电视台主讲水浒文化十三期。
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