写在前面
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下面切入正题。《迢迢牵牛星》是部编版六年级下册第三课《古诗三首》中的第二首古诗。今天，我们一起来学一学这首诗。
出处
《迢迢牵牛星》选自《古诗十九首》。说到这个《古诗十九首》，那可不简单，古往今来，多位文学大家，对它给予了极高的评价。
南朝的刘勰在《文心雕龙》中评价它是“观其结体散文，直而不野，……实五言之冠冕也。”南朝的钟嵘在《诗品》中评价它是“文温以丽，……惊心动魄，可谓几乎一字千金。”明代的胡应麟在《诗薮》中评价它是“兴象玲珑，意致深婉，真可以泣鬼神，动天地。”明代的王世贞在《弇州山人四部稿》中评价它是“微词婉旨，遂足并驾，是千古五言之祖。”《古诗十九首》最早见于南朝梁宗室萧统的《文选》，萧统从当时流传的作者已经无法考证的五言古诗中，选录了十九首，它们主要表现社会生活动荡，夫妻朋友离愁，士人彷徨失意等。又因为这十九首诗没有题目，因此萧统拿每首第一句作为题目，把这些诗汇集起来，统称为《古诗十九首》编入《文选》。因此，后世将这十九首诗作为组诗看待。《迢迢牵牛星》是其中的一首，写作年代大约在东汉末年。
体裁
《迢迢牵牛星》的体裁：五言古诗
五言古诗，是汉、魏时期形成的一种新诗体。它没有一定的格律，不限长短，不讲平仄，用韵也相当自由，但每句五个字的句式却是固定不变的。因为它既不同于汉乐府，也不同于唐代的律诗和绝句，故称五言古诗。《古诗十九首》语言朴素自然，描写生动真切，代表了汉代文人五言古诗的最高成就。
正音与断句
迢迢牵牛星朗读00:33来自语文并不难请跟着录音，多读几遍。
诗句解释
大家注意，在解释的时候，我并没有完全按照诗句，而是把遥远和明亮，用在了牵牛星和织女星上，因为，这里运用了一种修辞手法——互文。
互文是古诗文中常采用的一种修辞方法，是指在有意思相对或相关的文句里，前后两句词语互相呼应，互相交错，意义上互相渗透、互相补充，使文句更加整齐和谐、更加精炼的一种修辞手法。
在这里，要强调的是“纤纤擢素手”一句。这句本应该是“擢纤纤之素手”（伸出修长白皙的手），但是为了和“札札弄机杼”对仗，因此作者改变了句子的结构。
前三句小结
这句里的“相去复几许”是一句反问句。古诗词中反问句，并不少见。
比如：
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。——陆游《书愤》两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙》这次第，怎一个愁字了得。——李清照《声声慢》安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。——李白《梦游天姥吟留别》同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。——白居易《琵琶行》那么，既然它是一句反问句，为什么课本中，在这句诗结尾没有用问号，而是用句号呢？这就涉及到古诗词中的另一个知识点——标点。
中国古代文书，大多数是不用标点符号的。但不用标点符号，不等于说不用断句。古人非常重视断句训练。古人把阅读文章的断句功夫，叫作“句读”。句读的基本原则就是语气结束的地方为“句”，用圈来标记；没有结束的文句叫作“读”，用点来标记。“可圈可点”这个成语，就出自这里。
中心思想
拓展延伸
与牛郎织女有关的古诗秋夕（唐）杜牧银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。乞巧（唐）林杰七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。乞巧民俗传说织女的手艺极巧，能织出云彩一般美丽天衣。民间的少女为了使自己也能拥有织女一般的巧手，遂发展出了“乞巧”的习俗。乞巧的习俗大约早在汉代就形成了。民间常见的乞巧形式包括“穿针乞巧”、“喜蛛应巧”、“对月穿针”、“兰夜斗巧”和“投针验巧”等。
其中比较常见的是“穿针乞巧”，也叫“赛巧”，即女子比赛穿针。乞巧用的针就分双眼、五孔、七孔、九孔之多。七夕晚上，手拿丝线，对着月光穿針，看谁先穿过，就是“得巧”。
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