李白虽然一直以诗仙身份流传于中学课本之中，似乎以诗成名的文人在普遍的印象中，都是文质彬彬、身体孱弱的模样。但是实际上，李白一个修道的武林高手。
诗仙太白道教是构成李白思想世界的重要因素。在其诗中，诸多意象均与其神仙道教的尊崇紧密相关，离开道教，便无法理解李白的世界。
李白在五岁时便于道教结缘，他在《上安州裴长史书》中追忆说：
“五岁诵六甲，十岁观百家。”
“六甲”不是怀孕的那个身怀六甲，而是指的是从战国秦汉时期流传下来的一种神仙方术。“六甲”作为经典被收录于道教“万神殿”中，被不同流派传承发展。该项技术除了用于测算日期之外，还应用在军事领域。
随着年龄增长，道教对李白的影响也越加深重，李白对仙人的向往，已经开始在其诗中体现。
他在《凤笙篇》一诗中说道：
“仙人十五爱吹笙，学得昆丘彩凤鸣。始闻炼气餐金液，复道朝天赴玉京。”
“学得昆丘彩凤鸣”指的是一种传说中饲养凤凰的仙术。在当时驯养大鸟被视作祥瑞之事，而练气、餐金液则是修炼成仙的方式。
李白渴望的神宠和交通工具不过个人认为，此时李白已经游历了一段时间，水路、陆路行进缓慢。很有可能也是当时也在发牢骚，希望要么能自己飞，要么有巨鸟带他飞。
到了二十岁，李白接受了道士手中的长生符箓，在他在《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》一诗中坦陈：
”天上白玉京，十二楼五城。仙人抚我顶，结发受长生。误逐世间乐，颇穷理乱情。”
李白自信的声称自己原本是应在白玉京修炼的仙人，却因为追求世间之乐而被变着下凡。因此自视甚高，思想上肆无忌惮、目空一切。
道家道教的重要来源是黄老之学，黄老之学收集了帝王的修身之道，也包含了长生道术的萌芽。受此思想影响的李白起了入长安之心。希望效仿广成子指导黄帝一般，指导帝王修身治国之道。
李白在《明堂赋》中，将高宗和武后称为天皇天后，并且在文中表达自己的理想政治：神明通达、阴阳大顺，天子采时顺方，王化至于九夷五狄，万国因之来朝；君明臣贤，天皇垂拱而治而身游帝乡，人和时康而进于太平之世。如此，结合道教帝王之师的思想，便可理解其入长安之心了。
李白被高天师授道箓、正式入道之后，李白开始一心炼丹服药。他的好友独孤及在《送李白之曹南序》中提到：“仙药满囊，道书盈箧。”说明李白早已是道人模样。
总之李白是一个虔诚的道教徒，向道之心并未因为“功名”追求而又任何折扣。如果李白不是发自内心求道，向他这样一个追求自由。放荡不羁的人会主动要求反绑双手，数日不吃不喝，围绕道坛而行，不停地诵经祭神？如果没有虔诚的信仰，李白怎么能够在漂泊潦倒、生活没有着落的时候，倾其所有，炼丹服食。
因此，李白终其一生都在信道，一直履行“谪仙”的使命。降入凡尘，辅佐君王，重返天界。